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狼圖騰讀后感范文1000字（精選25篇）

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的狼圖騰讀后感范文1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

狼圖騰讀后感 1

在我們看來，狼很野蠻，很可怕，大人嚇唬小孩，就對(duì)他們說“狼來了！”而罵狼的詞語，就更多了：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、狼吞虎咽……但有一本書，從頭到尾都是寫狼的各種好處！我能不買一本先睹為快嗎？

書的作者姜戎先生，三十多年前，他作為一名北京知青，自愿到蒙古額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，并與他親愛的小狼共同患難，又從狼身上不斷發(fā)現(xiàn)、不停學(xué)習(xí)狼的智慧。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到了謎團(tuán)的中心。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模！狼的狡黠和智慧、狼的.軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，才造就了草原狼那團(tuán)結(jié)一致的品格。姜戎還有一個(gè)大膽的推測(cè)：中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來的，就像華夏農(nóng)耕民族是從草原游牧民族演變而來的一樣。沒有狼圖騰的形象、性格和精神的參與，中華龍就不能成其為龍，而只能是中華蟲。狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，是中國巨龍騰飛的發(fā)動(dòng)機(jī)。

看了這本書，我知道了成吉思汗的那段歷史：蒙古鐵騎為什么能橫掃歐亞大陸，打垮華夏、印度等文明大國，就因?yàn)槊晒湃耸抢堑耐降埽菚?huì)利用“青紗帳”來打現(xiàn)代伏擊戰(zhàn)，會(huì)用三十六計(jì)！正是草原狼的速度，才練就了一代又一代的烏珠穆沁戰(zhàn)馬！沒有蒙古狼，就沒有能征善戰(zhàn)的蒙古鐵騎。

看了《狼圖騰》后，我知道了人必須有狼性，不然就是人家切菜板上的肥肉，任人宰割！正因?yàn)槲覀冝r(nóng)耕民族骨子里沒有狼性，所以才會(huì)被成吉思汗等鐵騎打得那么慘！我們，必須要學(xué)學(xué)狼的精神了！要不然，下次哪個(gè)別的國家的“騎兵”一來，我們?cè)跄懿粦?zhàn)??？

看完《狼圖騰》，我參加了一次辯論賽，主題是：“課余時(shí)間應(yīng)該由父母做主？還是孩子自己做主？”我選擇反方“課余時(shí)間父母做主”。我從“孟母三遷”說起，說到“草原突厥人年少時(shí)，不射中多少只老鼠，父母就不給飯吃，長(zhǎng)大了就要騎馬射鼠，一箭一只鼠，最后練就一代又一代的草原鐵騎，陪伴成吉思汗橫掃歐亞大陸?！碑?dāng)對(duì)方以花木蘭反駁時(shí)，我干脆引用《狼圖騰》里畢利格老人的一番話：“嘎斯邁是蒙古家庭的母親，她敢半夜赤手空拳與狼搏斗。你們漢人的花木蘭少少地有，我們的嘎斯邁多多地有啦！家家都有！”讓對(duì)方辯友啞口無言。

有一次，我在跑800米。在距離終點(diǎn)100米的時(shí)候，我就覺得沒有任何力氣了正準(zhǔn)備放棄，媽媽跑過來對(duì)我說：“你不是在看《狼圖騰》嗎？你不是很佩服狼的耐性嗎？這次就看看你是不是真正要學(xué)狼的精神！”媽媽的這番話讓我士氣大增。我奮力向前沖，最后成功到達(dá)終點(diǎn)！

狼圖騰讀后感 2

狼，在我的印象里一直都是邪惡壞蛋的代名詞是十惡不赦的大壞蛋，一些詞語也是把狼一壞蛋看待，如狼心狗肺，狼狽為奸等等。還有一些童話里也把狼“”譽(yù)“”為：的鴻篇巨著《狼圖騰》，掩卷沉思，我又從本書中體會(huì)到了什么呢，是草原“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的自然法則，是人狼大戰(zhàn)的血腥戰(zhàn)場(chǎng)，是畢力格老人的憂患意識(shí)，是北京知青的吃苦耐勞精神，是……可時(shí)時(shí)叩擊我心靈的卻是以下兩個(gè)方面。

一、身臨其境的細(xì)節(jié)的描寫和富有哲理的語言。

作者寫畢力格老人呵呵笑了起來時(shí)是這樣描繪：臉上的皺紋像羊毛一樣卷起，多么形象而逼真；在寫畢力格老人講草原生物鏈時(shí)，陳陣頓悟道：他的漢族農(nóng)耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時(shí)就***了一半；在寫人狼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報(bào)復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾，這種富有哲理的優(yōu)美語言深深的吸引了我的眼球，寫到此處我就想到我學(xué)生平時(shí)作文出現(xiàn)的問題：作文內(nèi)容思想不深刻，語言平淡。

追根溯源還是老生常談的話題：不愛讀書，不善于觀察生活，對(duì)周邊的.事情沒有感悟，所有的事情對(duì)有些孩子來說就是事不關(guān)幾，高高掛起！杜甫悲憫蒼生時(shí)呼吁：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏。而我現(xiàn)在只想大聲的對(duì)我的學(xué)生呼吁：何時(shí)才能對(duì)你生活中發(fā)生的事不再冷漠！每位學(xué)生都能寫出有血有肉的文章來！

二、個(gè)人無法控制世態(tài)發(fā)展時(shí)的那種落寞與無奈。

畢力格老人想永遠(yuǎn)維持草原的生態(tài)平衡，可農(nóng)耕生活對(duì)游牧生活的沖擊，打的畢力格老人是措手不及，他個(gè)人無力回天，只能仰天長(zhǎng)嘆！陳陣幾乎傾注了全部精力與愛心養(yǎng)的小狼為了故土掙扎時(shí)把自己弄得傷痕累累，最后無論陳陳是多么的不忍，他都得為了小狼有尊嚴(yán)的死去而親手結(jié)束了已經(jīng)不可能活下去的小狼的生命，那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血，就像書中寫到的那樣：那個(gè)瞬間，陳陣覺得自己的靈魂被擊出體外，他似乎又聽到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響，這次飛出的靈魂好像再也不會(huì)回來了。陳陣像一段慘白的冰柱，凍凝在狼圈里……這種無奈真的無法用語言來形容。我讀這本書時(shí)每每被這樣的文字感染著，同時(shí)也體會(huì)到了這種無奈是一種文化對(duì)另一種文化的征服！

狼圖騰讀后感 14

今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。

《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會(huì)的.精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開那層神秘面紗！

狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。

狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼圖騰讀后感 15

狼在我心目中一直是一個(gè)兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。

《狼圖騰》通過一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個(gè)過程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞，那種破壞是漸進(jìn)的。本書不僅是故事精彩，它寫出了人類無意識(shí)中對(duì)大自然的侵略。人類的'本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺中毀了美麗的大草原。

蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來，陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來。書中，畢利格大叔說：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈?！睂?duì)無神論者來說，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應(yīng)該敬畏它。

讀到最后，原本以為陳陣會(huì)把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有?？梢娢覀?nèi)祟惖呢澙?，明明知道有些東西得到了并不會(huì)有好的結(jié)果，卻要?dú)w為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了！到后來，額倫草原變成了圈起來的草叢圈子?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的意境沒有了，狼群追逐馬群時(shí)笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然．

姜戎通過《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問題，以及他對(duì)中國國民性格的反思?？梢赃@樣說，這是一個(gè)社會(huì)學(xué)家對(duì)自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神！

作品得到“亞洲文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎(jiǎng)。鄭淵潔說，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時(shí)也表示：“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價(jià)值?！?/p>

《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對(duì)草原所作所為的反思，也是對(duì)人與自然這一命題的深刻思考。對(duì)自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。

敬畏自然，敬畏生命，這是這本書的主旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。

狼圖騰讀后感 16

自古以來，狼一直扮演著邪惡和狡猾的角色。似乎只有狼這個(gè)詞能被更好地解釋。糟糕。的意思。然而，“狼圖騰”是不同的。它沒有通過人們的長(zhǎng)期偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)特的魅力，一個(gè)聰明但不狡猾，一個(gè)神奇而神奇的草原精靈。

在這本書里，主人公陳陣和幾個(gè)知青去了呼倫貝爾草原，看到了草原人和狼之間的斗爭(zhēng)，看到了狼的沉浮，從一開始對(duì)狼的恐懼到最后與牧民同化，幾乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)與狼有關(guān)的緊張而離奇的故事吸引了我，讓我來到了一個(gè)狼的世界，似乎我真的和這些狼生活在一起。

他追隨智者畢力格和一些博學(xué)的蒙古人，在蒙古的二倫草原上宣揚(yáng)騰格里和狼圖騰，并在這個(gè)山清水秀的美麗地方逐漸崇拜狼圖騰。看狼打獵，看狼偷襲綿羊，挖狼洞，養(yǎng)狼崽，面對(duì)狼災(zāi)當(dāng)他看到經(jīng)驗(yàn)豐富的狼王帶領(lǐng)久經(jīng)沙場(chǎng)的狼群搜尋大量獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引。當(dāng)他看到狼群一個(gè)接一個(gè)陷入困境時(shí)，他并沒有因?yàn)槟懬踊蛲丝s而退縮。相反，他齊心協(xié)力一起解決困難。他對(duì)狼群非凡的組織能力和智慧感到驚訝。陳陣隱約看到并明白狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具吸引力和吸引力的圖騰。

狼給了人類學(xué)很多技巧。它堅(jiān)強(qiáng)而現(xiàn)實(shí)，不做白日夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，相比之下，我們?nèi)祟愐d色得多。然而，許多人不愿意正確地面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。凡事都有兩面性。這絕對(duì)不可能。如果我們只抓住狼的缺點(diǎn)，瘋狂地消滅它們，恐怕我們?nèi)祟惖哪┤站鸵搅恕?/p>

狼也是為了生存。不僅人類以食物為生。世界上一千萬只生活在千千的動(dòng)物以食物為生。這個(gè)世界絕不會(huì)為了讓一個(gè)生物活著而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然由各種生物組成。如果你剝奪了他們中的一個(gè)人的生存權(quán)，你就會(huì)被毀滅。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，當(dāng)他殘酷地毀滅一個(gè)生物時(shí)，自然會(huì)給他寫一個(gè)永遠(yuǎn)無法抹去的`賬戶，而這個(gè)賬戶，在未來，會(huì)放大無數(shù)的力量，慢慢地回報(bào)他。陳陣對(duì)混亂的理解。

是的。狼可能只帶走了一只羊，但是如果我們殺了一只狼，我們將會(huì)帶走未來人類生存的一小部分。每個(gè)生物都應(yīng)該受到保護(hù)。它們對(duì)于維持生態(tài)平衡是不可或缺的。就像劍齒虎和渡渡鳥一樣，這些我們已經(jīng)完全趕走的動(dòng)物，將再也不能開出燦爛的生命之花。難道這些死亡警報(bào)還沒有喚醒人類嗎？是我們丟掉毀滅生命的斧頭的時(shí)候了。

然而，人類似乎還沒有醒來，仍然在一次又一次地舉起屠刀，向他們心中犯下最令人發(fā)指罪行的生物致敬。

狼圖騰讀后感 17

在這個(gè)假期，老師推薦我看了《狼圖騰》這本書，開始我還沒有理解老師讓我讀這本書的意義，當(dāng)我一點(diǎn)一點(diǎn)深入的閱讀后，深深的被狼的精神所感動(dòng)，那就是群體團(tuán)結(jié)合作的力量。無論在什么樣的情況下它們都要集體行動(dòng)，而這種團(tuán)結(jié)在一起的力量最為強(qiáng)大。

書上有一段給我留下特別深刻的印象。

那是一個(gè)狂風(fēng)怒吼，墨色似漆，伸手不見五指的夜晚，巴圖趕了一批軍馬回營地，可突然刮起了白毛風(fēng)，他知道狼最擅長(zhǎng)利用這天氣圍殲馬群的。為了保證馬群的安全，他拼命控制著馬群?？墒撬畈辉赣龅降?事還是無可避免地發(fā)生了，他發(fā)現(xiàn)每匹馬的側(cè)面、前面或后面都跟著兩三匹大狼。那些狼糾纏在馬群旁邊，邊跑邊咬。

危險(xiǎn)當(dāng)頭，這些訓(xùn)練有素的戰(zhàn)馬很快從慌亂中醒過神來，在領(lǐng)頭馬的帶領(lǐng)下英勇奮戰(zhàn)。頭馬長(zhǎng)嘶一聲，群馬立刻調(diào)整成與狼抗戰(zhàn)的隊(duì)形，馬與馬之間一字排開密不透風(fēng)。揚(yáng)起馬啼猛烈踩踏地面，把一些沒有逃出去的狼全部踩死。這絕地反擊太有氣勢(shì)，簡(jiǎn)直無懈可擊。

可好景不長(zhǎng)，馬越跑離水泡就越近，聰明的狼也意識(shí)到了這一點(diǎn)。狼群在頭狼的帶領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一致的把馬群往水泡方向逼近。而那水泡就像惡魔張開的大嘴，就等著狼群給它送來的一頓肥馬大餐。

每一匹狼都謹(jǐn)守著自己的職責(zé)，在狼王的號(hào)領(lǐng)下，外圍的狼對(duì)馬群形成了圍攻、追趕的陣容，這些戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，生性善戰(zhàn)的狼冒著生命的危險(xiǎn)也要沖上去咬馬的肚皮，不徹底征服獵物它們是不會(huì)罷休的。而狼們掛在馬肚子上雖然占據(jù)優(yōu)勢(shì)可也等于掛在死亡架上一樣，狼和馬在奔跑時(shí)的顫動(dòng)合起來的力量確實(shí)能夠讓狼把馬的肚皮撕開，可于此同時(shí)馬也會(huì)拼命的用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦被踢中，狼必然骨斷皮開，被馬踩踏而死。但它們從來不畏懼死亡，寧可同歸于盡也要戰(zhàn)斗到底。它們前赴后繼，和伙伴協(xié)同作戰(zhàn)，很快馬群就被趕到了水泡，死傷過半。

狼群就是靠著這種團(tuán)結(jié)的力量和英勇無畏的精神打敗了比自己強(qiáng)大的軍馬群。在這片草原上，成了名副其實(shí)的王者。這就是狼的團(tuán)結(jié)之美，團(tuán)結(jié)就是力量。

在我們學(xué)校里通過團(tuán)結(jié)合作獲得成功的例子也有很多，就比如我們的拔河比賽，靠的就是團(tuán)結(jié)，如果不團(tuán)結(jié)，哪怕只有一兩個(gè)同學(xué)不使力氣的話，那就必輸無疑了。只有依靠團(tuán)結(jié)的力量，我們的集體才能成為一個(gè)堅(jiān)不可摧、奮發(fā)向上的集體。

我們都要學(xué)習(xí)狼的這種精神，牢牢記住團(tuán)結(jié)就是力量，相互合作，積極進(jìn)取，共同攜手攀登人生的高峰。

狼圖騰讀后感 18

合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕??！但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊！他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里（相當(dāng)于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。

帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的`軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。

我還敬佩狼是因?yàn)槔悄芸刂撇菰纳鷳B(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。

讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！

狼圖騰讀后感 19

一首獻(xiàn)給草原狼的歌，一本贊美草原人的書，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò)……可謂仁者見仁，智者見智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。

你的對(duì)手有多強(qiáng)，你的能力就有多強(qiáng)，感謝你的對(duì)手!書中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個(gè)過程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅(jiān)韌，捕捉戰(zhàn)機(jī)組織有序、團(tuán)隊(duì)合作、舍小顧大……在年復(fù)一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰(zhàn)術(shù)謹(jǐn)慎、聲東擊西?！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對(duì)手的不斷較量中，一個(gè)強(qiáng)悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨(dú)的人類放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對(duì)比，不禁感慨：草原狼，今何在?

人狼共存，和諧之道。俗語云：“前人栽樹，后人乘涼；前人砍樹。后人遭殃?！薄疤熳髂酰q可??；自作孽，不可活”。一個(gè)無所畏俱的民族，一個(gè)沒有人文關(guān)懷的民族會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì)招致大自然抓狂的報(bào)復(fù)。所幸，那段時(shí)光漸漸遠(yuǎn)去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護(hù)倍受重視。然，前車之鑒不可不警惕。

血，仍未冷；狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國家飽受蹂頤。在列國爭(zhēng)雄的.時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復(fù)我漢唐氣象，揚(yáng)我大國風(fēng)范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”

作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫我口，我口表我心。的樸素表達(dá)而已。相對(duì)于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎(化名)先生淋漓盡致地表達(dá)自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少；書亦如此，一本偉大的小說往往富有爭(zhēng)議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對(duì)其表達(dá)的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣!

狼圖騰讀后感 20

淅淅瀝瀝的小雨飄揚(yáng)在空中，落在玻璃上劃下無聲而短促的細(xì)線。合上書，幾滴雨花濺在厚厚的封面上，融在“狼圖騰”這幾個(gè)金色大字上。

這是一本關(guān)于蒙古小狼的奇書，書中的主人公陳陣和楊克，是從北京進(jìn)入大草原的知青。陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘，掏了一窩狼崽，留下一只最壯的小狼養(yǎng)在蒙古包。然而，狼可殺可拜但不可養(yǎng)！從陳陣留下小狼的那一刻起，他便與整個(gè)草原狼群結(jié)下了不解之緣。翻動(dòng)書頁，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書中呼嘯而出。從開始，一個(gè)生機(jī)勃勃的蒙古大草原便在流動(dòng)的書頁下形成了，我好像也與作者一同經(jīng)歷了那奇妙的草原生活，體驗(yàn)了那神秘的狼圖騰，認(rèn)識(shí)了真正的草原狼。

智慧的狼，這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都謀劃周密。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。書中小狼的智慧也超出我的想象，酷暑的草原，一切都在烈日下毒曬，拴在鐵鏈上的小狼無遮無掩被曬得更甚。就在主人陳陣一時(shí)也想不出任何辦法為小狼擺脫暴曬時(shí)，小狼居然在沙圈里為自己挖了個(gè)避光避曬避人避危險(xiǎn)的.涼洞和防身洞！要知道，小狼可是眼都沒睜就離開了狼媽，它居然在完全沒有父母言傳身教的情況下，獨(dú)自解決了生死攸光的居住問題。

狼還是團(tuán)結(jié)的，它們很少單獨(dú)行動(dòng)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一安排下進(jìn)行。狼也是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。

書中的草原狼改變了我對(duì)狼刻板、固定、膚淺的印象：什么狼心狗肺，什么狼子野心，什么烽火狼煙……相反，狼的各種習(xí)性、特點(diǎn)，狼的超強(qiáng)的智慧、尊嚴(yán)、自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、以及不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、還有狼的友情和親情、……無不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。

熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，唯獨(dú)蒙古草原狼，不可牽。當(dāng)看到搬家時(shí)小狼寧死也不肯被牽著走的時(shí)候，我的淚水落在了書頁上……

狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。如果我們?nèi)A夏民族除了龍圖騰以外還有狼圖騰，那我們會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加獨(dú)立，更加有勇氣！

我不知道，遠(yuǎn)方那正慢慢被沙漠化的草原中是否還有狼圖騰傳奇般的色彩，但我知道，狼的精神己深深種在了我的心里。

狼圖騰讀后感 21

在一個(gè)嚴(yán)冬的清晨，靜靜地讀完這樣一本書，內(nèi)心卻是一片火熱。從蒙古狼神秘的目光中，我開始解讀那樣一個(gè)同樣神秘的蒙古民族。那是一個(gè)把農(nóng)耕民族痛恨的狼作為圖騰的民族；那是一個(gè)有著偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及千千萬萬的成吉思汗的民族；那是一個(gè)在出過世界兵圣——孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代的民族。

曾橫掃歐亞，創(chuàng)造了世界歷史上最大板圖的蒙古大帝國的小小民族，他們的軍事才華究竟從何而來？帶著這樣深深的疑問，我翻開書，也是翻開了草原民族的精神履歷。

本文主人公陳陣在與比利格老人一次次觀狼戰(zhàn)、打圍狼、悟狼道中，親眼目睹了狼不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。選擇最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。最值得稱道的是狼戰(zhàn)斗中的'團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至為了勝利而不惜粉身碎骨，以身殉職。同時(shí)，也深深地感受到了草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模，狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，更加體會(huì)到了人與自然，人性與狼性，狼道與天道的縝密結(jié)合。這也是當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎軍能夠橫掃歐亞大陸，征服世界的根本原因所在。蒙古民族的血液里滲透著狼的深沉、智慧和豪放，蒙古人的骨子里已經(jīng)融入了狼的血液。

那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過程——無一不使我們聯(lián)想到人類自己。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會(huì)的發(fā)展。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來，最后使我們看到社會(huì)發(fā)展的源泉，中國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人民之精神。

“國家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)，而民族性格的形成是‘百年大計(jì)，教育為本’諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的。我們呼喚狼的精神，民族和人類的進(jìn)步需要注入狼的血液！”唾棄羊的懦弱、擯棄千百年來儒家思想中的糟粕，中國才能真正站立起來！

狼圖騰讀后感 22

狼，一說到這種動(dòng)物，大部分人都會(huì)毛骨悚然。我也一樣，但這在我讀過一本書后改變了。它像內(nèi)蒙古草原上的一聲悠揚(yáng)的狼嚎，打入我的心里。

我一讀這本書，像穿越到了遼闊的內(nèi)蒙古草原，騎著馬在原野上奔馳一樣。白天有藍(lán)天白云做伴，晚上有黑夜繁星點(diǎn)綴。仿佛遠(yuǎn)方的狼嚎也因這景色倍加嘹亮了似的。在夢(mèng)中，我揮舞著套馬桿，唱著蒙古民歌，騎著駿馬。在綠海中，一只只白色的綿羊，遠(yuǎn)看是云，近看是蒲公英，仿佛一吹就會(huì)隨風(fēng)遠(yuǎn)飛。在夜晚，一只只大地的幽靈在山頭，在高坡，在綠海中，訴說著夜的寂寞和哀愁，多么美啊，就像他們的高歌，嘹亮，綿長(zhǎng)，把我?guī)肓死堑氖澜?。在讀這本書之前，我對(duì)狼的印象還停留在孩提階段那動(dòng)畫片所宣揚(yáng)的“聰明的羊”，和“愚蠢的狼”中呢。

狼，它們?cè)谖已壑校斆?，勇猛，打破了“灰太狼”，“東坡與狼”。那些愚蠢，邪惡的形象。它們的團(tuán)隊(duì)精神，令我嘆為觀止，能為了生存，咬斷一條腿，會(huì)打突襲戰(zhàn)，包圍戰(zhàn)，夜戰(zhàn)，迂回，聲東擊西。讓我一度想到：它們還是狼嗎，還是這就是狼？這些都不是狼的最強(qiáng)處，那是“忍”這不是一昧的忍，這是藏起自己的獠牙，在陰暗的地方積蓄能量，等時(shí)機(jī)成熟時(shí)再爆發(fā)，多偉大的精神。這不是說說，而是在現(xiàn)實(shí)生活中存在著的。

在一次羽毛球賽中，我對(duì)陣阿v，他很強(qiáng)，在前期我被他壓著打，再猛烈的攻勢(shì)下，我很快敗下一局，但我發(fā)現(xiàn)了他的弱點(diǎn)：太用力了。我抓住他這個(gè)弱點(diǎn)，在第二局死死守住，他攻我防，他左我左，他右我右，看起來我輸定了，實(shí)際上我倒是沒落下他一分，最后，在舞蹈般的交手下，我以一分的優(yōu)勢(shì)險(xiǎn)勝，到了第三局，如我所料：他沒力了。我在心中暗自一笑，拿出了我的`全力，而小v像一把折斷了劍的勇士一樣，即使無所畏懼，但在更加兇猛的攻勢(shì)下，漸漸的敗下陣來，最后我這個(gè)誰都不看好的人反而取勝，在他們看來，這全是運(yùn)氣使然，可他們不知道，我身后站著蒙古草原最神圣的使者——狼。

我在生活中，要更多的發(fā)揚(yáng)這種狼的精神，弘揚(yáng)這把精神利劍，讓他帶領(lǐng)著中國人民向著東方的巨人這一目標(biāo)奮勇的前進(jìn)，成為能真正傲立于世界民族之林的強(qiáng)者。

狼圖騰在每個(gè)人的心里永生，我品讀了一本經(jīng)典，更要把狼圖騰這一被掩埋起來的傳統(tǒng)文化給傳承下去，把它發(fā)揚(yáng)光大。

狼，在我心中永生。

狼圖騰讀后感 23

狼是漢人眼中兇惡狡詐的象征。狼狽為奸，狼心狗肺是漢人們給他們的最終評(píng)價(jià)。然而漢人不知道，在他們沉浸在西子湖畔紙醉金迷，燈紅酒綠的世界里的時(shí)候，在他們遙望著金龍的時(shí)候，殊不知在西子湖狹小圈子的另一邊，有著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，有一望無際的草原，以及最原始的人性，有一個(gè)崇敬狼的粗獷民族——騰格里的蒙古?！}記

初翻此書，映入眼簾的是一雙冷冽的銀眸，冷冽的讓我打了個(gè)寒戰(zhàn)。龍，只不過是漢人心中的神話，只是神話，但狼，對(duì)于游牧民族來說，狼是神話，是導(dǎo)師，也是對(duì)手。數(shù)千年的儒家思想的教化，使許多人骨子里都滲透著一定的奴性，但是生活容不得你墮落，對(duì)，龍是尊貴，但野蠻的民族以武力征服文明；文明的民族以文化同樣野蠻。蒙古民族創(chuàng)造了中華民族最輝煌的歷史，他們凝聚了幾千年的智慧與力量，這一切，都來自狼圖騰。狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的`痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。

想一直走下去，輾轉(zhuǎn)來回的疲憊，夢(mèng)也易碎。只能揮淚，命運(yùn)里鑄就的悲哀卻無法挽回。只有淚，陪它們走過沙化的草原干涸的水。千百年縱橫草原的圖騰夢(mèng)中飛。

這是狼圖騰在狂舞。

走過千年寂寞千年綠色纏繞千年的沙，有誰能記得馳騁草原的蒙古馬，成群結(jié)隊(duì)的野雁與野鴨，以及“天鵝湖”畔嬌艷奪目的芍藥花。

蒼白的尸骨，雪血交融的路，白毛風(fēng)肆虐的夜幕，狼嗥犬吠的山谷，都隱匿與望不盡的沙土。僅留下不再游牧的民族，踩著大片金黃，只是它再也托不起昔日的希望與夢(mèng)想，還有長(zhǎng)嗥的狼。

……

黃沙覆蓋的額侖草原和消失的狼是劃過記憶猙獰的傷，也是心中永遠(yuǎn)的傷。

狼圖騰讀后感 24

《狼圖騰》可以稱得上是曠世奇作，講的是知青陳陣來到內(nèi)蒙插隊(duì)，接觸了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。于是他養(yǎng)了一只小狼。后來在生產(chǎn)隊(duì)發(fā)起滅狼運(yùn)動(dòng)的激烈沖突中，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中最神秘且唯一不可馴服的動(dòng)物。在狼的眼里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，始終充滿著對(duì)食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因?yàn)樗鼈冎?，不管?jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠(yuǎn)是草原上的王者。

那我們呢？我覺得我們是生活中的王者！放棄一眼見底的生活和曾經(jīng)的榮耀來到廣發(fā)，每天都是新的客戶、新的自己和新的開始！因此我們每天自然都會(huì)遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越戰(zhàn)越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對(duì)工作心存敬畏和虔誠，將眼前的客戶視作最后的`客戶也為之全力以赴，相信沒有什么不可能。

狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強(qiáng)者。強(qiáng)者擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準(zhǔn)備充分，強(qiáng)大的力量不如萬全的準(zhǔn)備。

我們每天幾乎都是長(zhǎng)征萬里路，但身體和精神的王者顯然是不夠的，在面對(duì)不同的客戶時(shí)讓我們體驗(yàn)了不同的經(jīng)歷，他們促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、教會(huì)我們成長(zhǎng)，更讓我們成為了“智慧”的王者。在工作中我們飛外不能辦、不該辦的客戶堅(jiān)決不辦，避免觸碰風(fēng)險(xiǎn)。在大家總是在抱怨辦卡越來越難時(shí)，我們飛外其實(shí)不全是市場(chǎng)問題，也不全是行業(yè)問題，而是我們本身也存在問題：專業(yè)的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實(shí)。

現(xiàn)如今，看起來是行業(yè)在洗牌，實(shí)際上是在洗人，淘汰了那些渾水摸魚，好吃懶做的，最終留下的只有專業(yè)專注、真才實(shí)干的王者。所以，哪有什么金融危機(jī)，行業(yè)危機(jī)，說起來其實(shí)就是人的危機(jī)。

生活，顧名思義就是生來選擇怎樣的方式去活著，而我喜歡豐盛且濃烈的活著。我們什么都怕，就是不怕苦，這句話促使我來到廣發(fā)，在廣發(fā)，我時(shí)時(shí)思考并問問自己：為什么來到廣發(fā)？什么理由讓我們留在廣發(fā)？相信有一部分的人，心底會(huì)響應(yīng)：窮！有窟窿！當(dāng)然，還有另外一種更有力的解答：是想成為更好的自己，為了心中想要的生活。廣發(fā)讓我們成為生活中的戰(zhàn)士，在面對(duì)生活無數(shù)次跌倒后又無數(shù)次的爬起來，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標(biāo)而戰(zhàn)，做生活的王者，以自己為傲，永不言??！

狼圖騰讀后感 25

《狼圖騰》是我很早以前就聽說，但是一直都沒有讀的一部作品。終于今天我讀了這部作品。

狼之所以可以成為蒙古草原民族的精神象征，從書中可得知，大約是狼的聰明智慧、耐心耐力、家族團(tuán)結(jié)等特性，足為人類典范。草原民族自古師法狼群，更造就了成吉思汗-這全世界知名的勁旅，影響人類歷史之大，不得不另人佩服。個(gè)人的看法，的確在某些方面，是相當(dāng)令人省思的。

狼的兵法，令人印象深刻。對(duì)溫馴軟弱、膽小受驚的羊群、予以無情的圍捕屠殺；即使野生的黃羊奔跑速度比它快，它們也能用計(jì)使其入陷阱而一網(wǎng)打盡。對(duì)馬群，雖比其高大且速度快，可耐心等待機(jī)會(huì)，利用地形、天候，如兩軍交戰(zhàn)兵少一方利用上述優(yōu)勢(shì)，使令一方完全失去士氣，全數(shù)被殲滅。對(duì)鼠兔之輩，則聲東擊西、守株待兔，予以各個(gè)擊破。兵法之多變，另人嘆為觀止，也難怪人類要效法。個(gè)人認(rèn)為，書中描寫狼之細(xì)膩，遠(yuǎn)比Discovery頻道還要清楚。作者除了在野地觀摩外，還實(shí)際捉了一匹小狼來養(yǎng)，相當(dāng)刺激。對(duì)於我們這種生活在亞熱帶城市的人，根本是不可能的經(jīng)驗(yàn)。

書中對(duì)于狼的`功過，隨著故事的情節(jié)起浮，個(gè)人還覺得蠻有趣的，但到最后，卻專門來討論，個(gè)人覺得有點(diǎn)倒胃口了。建議跟我一樣對(duì)說教沒耐性的人，可以忽略不讀，以免破壞感覺，太道學(xué)了。草原顧名思義，就是以草為中心的生態(tài)圈，狼就像食物鏈的最高層，維持著生態(tài)平衡，自古以來的游牧民族也不敢破壞。但自從非游牧民族遷徙入草原，短視近利，為了短暫的畜牧收益，利用現(xiàn)代的槍枝、車輛，大量捕殺狼群，造成生態(tài)鏈?zhǔn)Ш?，大量牛羊馬兔鼠繁衍吃草，使得草原加速沙漠化，反而禍害子孫。個(gè)人覺得，只是近代生態(tài)浩劫中的悲劇之一，在其它國家，類似事件彼彼皆是。的確最近世界各國提倡保護(hù)自然，給了深深的呼應(yīng)，相信大家讀了，也會(huì)有這種感觸。

書中比較有趣的部分，是觀察小狼的成長(zhǎng)。狼有與生俱來的野性能力，可以在大自然中生存，即使是失去了父母狼的教導(dǎo)。這也是為什么狼族雖遭到人類的大肆捕殺，而仍未在地球上絕跡的原因。所以我覺得，可以在教育小朋友時(shí)，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)野外求生及多多接近大自然，應(yīng)該可以從中體悟到珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

最后，雖然所有的過錯(cuò)都是人類造成的，但是唯一可以挽救生態(tài)浩劫的也是人類，很諷刺吧！這本書給了我很多知識(shí)，讀起來也很有趣，誠心推薦給大家。

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