西游記讀后感3000字「5篇」
發(fā)布時(shí)間:2024-09-24 18:34 作者:admin 點(diǎn)擊: 【 字體:大 中 小 】
西游記讀后感3000字「5篇」
七十二般變革:簡(jiǎn)樸地說(shuō),就是這個(gè)步伐不可就用誰(shuí)人步伐。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭(zhēng)中就是不絕地變革本身,或?yàn)榭朔呈帧⒒驗(yàn)樯谋旧?。究竟上,任何一個(gè)巨大的方針的實(shí)現(xiàn)都必要一小我私人的霸術(shù)機(jī)變、多端變革,他在探知人和事是否能為本身所操作的進(jìn)程中必需這樣做。
尺有所短、寸有所長(zhǎng),不采納各類(lèi)方法去償試、鑒認(rèn)和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方針。正由于這樣,人在糊口中有了守候、調(diào)查和實(shí)行,——這都依據(jù)其人所掌握的各類(lèi)身分和方針的相關(guān)而定。一小我私人的方針越崇高巨大、負(fù)擔(dān)的責(zé)任越重大難題,那么他的才智越能獲得施展??磳④娺\(yùn)籌帷幄,決勝千里之外,當(dāng)作本論、相對(duì)論、看扭轉(zhuǎn)乾坤的政治家……你看到的就是天才,然而他們的樂(lè)成卻是在不絕的去偽存真的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。
入迷變革,無(wú)方不知的兩全術(shù):人生而為人就有著不行估計(jì)的心力。一小我私人對(duì)奇跡的真誠(chéng)和執(zhí)著能喚起浩瀚的人的熱情與參加;以毛澤東為首的***人曾喚起了全民族的抗戰(zhàn)熱情,實(shí)際糊口中某小我私人的正確倡議或鞭策每每能喚起千百人的起勁相應(yīng),——這不正是一小我私人兩全有術(shù)的浮現(xiàn)。
萬(wàn)劫不老永生:即在人生和奇跡中雖歷經(jīng)蒼桑和劫難,心田卻始終從未失去斗志、朝氣和活力。在社會(huì)糊口事宜中,有些人有很精彩的事變手段,并依憑本身的全力和才智把本身的奇跡推入了光輝的路程??墒撬麄儏s經(jīng)不起人鬧奇跡中凄風(fēng)苦雨的洗劫,或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。
然而,這并非他們真的沒(méi)有了死去活來(lái)的前提和機(jī)遇,而是他們?yōu)楸旧淼氖《e(cuò)愕失措,倒下了本身的心志,放棄了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壯志和刻意,從而放棄了去洞悉、總結(jié)和掌握本身的人生和奇跡失敗的內(nèi)涵緣故起因,——哪些是不以人(um是什么單位?um是一個(gè)長(zhǎng)度單位,它表示的意思就是微米。長(zhǎng)度單位除了微米外,常見(jiàn)的還有cm厘米,dm分米,m米以及km千米。1mm(毫米)=1000um(微米),1um=1000nm(納米)。)的意志為轉(zhuǎn)移的,哪些是屬于本身事變中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼承操作或爭(zhēng)取的、小我私人存在哪些不敷,該怎樣補(bǔ)充本身的缺憾……
在逆境中體察你的逆境,你就必能從你的逆境中看出方略和階梯。那么,一個(gè)外人看來(lái)再也爬不起的失敗者就會(huì)在一段依戀之后他的奇跡又會(huì)抖擻出強(qiáng)過(guò)往昔的朝氣和活力。這一進(jìn)程中他的奇跡和際遇歷經(jīng)了好—糟—好,而其人,則是其所具有的內(nèi)涵力氣、人生斗志經(jīng)驗(yàn)了一次嚴(yán)峻的檢驗(yàn)。正是一小我私人的內(nèi)涵力氣能不被奇跡和情形的失敗所摧毀,一小我私人才有了東山回復(fù),正是一小我私人內(nèi)涵力氣的長(zhǎng)生,才使一小我私人的生命布滿(mǎn)了朝氣和活力,才締造了千古不朽的奇跡。
會(huì)架斤斗云,一縱十萬(wàn)八千里:一個(gè)斤斗剛好是一個(gè)重復(fù),云代表一小我私人的想象,架斤斗云就是一小我私人運(yùn)用本身巨大的想象力重復(fù)地頭腦和謀慮,以洞悉事物存在的微妙。那么他就能從偉大中發(fā)明層次和方略以及其玄妙,從而依據(jù)本身的環(huán)境抉擇本身的人生歷程。
金箍棒:它是用來(lái)抗擊和襲擊的兵器,能藏之于耳中,量之于宇宙。它是存在于糊口和事變中的“是”和真理。一小我私人遵從自心中覺(jué)知到的“是”和真理去糊口和事變,就是掌握了人生中最有力的兵器。在社會(huì)糊口中,每小我私人都具有分辨長(zhǎng)短的手段,但很多的人并不會(huì)遵循長(zhǎng)短準(zhǔn)則去糊口和斗爭(zhēng),他們棄置人生最有力的兵器卻抱怨這個(gè)社會(huì)缺乏合理、公理和理性,而本身卻依據(jù)情面相關(guān)、錢(qián)權(quán)相關(guān)、親疏相關(guān)、好壞相關(guān)、強(qiáng)弱相關(guān)的差異而將長(zhǎng)短夾雜著去遵循,成為長(zhǎng)短不分的參加者而不自覺(jué)愧疚和羞恥。這情氣象,正是他們?cè)毂惧X(qián)身心田紊亂,礙本身大有作為的龐大障礙、造本錢(qián)身以茍且偷生、潑皮噩噩的立場(chǎng)來(lái)疏棄人生無(wú)窮的、盼愿去動(dòng)作的內(nèi)涵心力。一小我私人一旦在糊口中親人自心中覺(jué)知到的“是”和真理去糊口和斗爭(zhēng),那么,“非”天然難于在其心中駐足,從而天然地會(huì)使本身在糊口中變得布滿(mǎn)朝氣和活力、變得強(qiáng)盛和不行克服。
這就是為什么有那么多人發(fā)明:真誠(chéng)地遵循自心中覺(jué)知到的“是”和真理去推進(jìn)本身的方針的時(shí)辰,樂(lè)成卻比想象中要來(lái)得輕易得多。
火眼金睛:從糊口中得到的調(diào)查和分辨長(zhǎng)短、真假的手段。一小我私人在糊口中識(shí)別不出真假長(zhǎng)短,那么他就肯定要被騙受騙和鑄成錯(cuò)誤,使本身蒙受人生不該有的荊棘和捐軀。社會(huì)糊口中真?zhèn)尾⒋?、魚(yú)龍稠濁,一小我私人可否從糊口的熔爐中陶冶出一雙慧眼、一雙洞悉糊口、洞悉人道中存在的`長(zhǎng)短真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?,則依靠于他可否在糊口中始終保持警醒的調(diào)查。每小我私人的心中所儲(chǔ)藏著的龐大心力能隨己之意選擇本身的專(zhuān)業(yè)、才氣的成長(zhǎng)偏向,并干出精巧的后果。正是這股心力在心中鼓勵(lì)著一小我私人不甘依戀并在糊口中尋求展示和施展。
假如找不到他巨大的人生方針讓本身的心神請(qǐng)托于專(zhuān)一的格斗,就肯定會(huì)在糊口中尋求雜事以充塞本身的心力之無(wú)用所形成的曠地(人們也把這叫做打發(fā)時(shí)刻),這就是一小我私人何故無(wú)法安平悄悄地存在、而會(huì)不絕地尋求、試探和格斗的來(lái)源。但一小我私人每每在顛末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所帶來(lái)的悲戚和荒蕪而不堪繼承遭受本身的人生際遇帶給本身的抑制和極重(壓于五行山下)、不堪繼承遭受糊口的煎熬和折騰而放棄了本身追求和實(shí)現(xiàn)的自我祈望。從而以“不榮幸、好漢無(wú)用武之地……”的感嘆、抱怨和掃興而把本身置于放行自流之中?!M量這樣,然而其心田里仍不時(shí)會(huì)有一個(gè)聲音在漣漪—— “我能行”!
這是人的心力、內(nèi)涵力氣、心中的孫悟空發(fā)出的聲音??v然一小我私人已經(jīng)消沉下去,在生平中仍會(huì)不時(shí)聽(tīng)到和回想起本身心田深處的這種叫囂和覆信。 ——這種人生的遺憾,是一小我私人的內(nèi)涵素質(zhì)不和諧、沒(méi)有形本錢(qián)身的人生信心所造成。每小我私人都有成績(jī)巨大奇跡的潛能,胸?zé)o點(diǎn)墨的慧能成了禪宗第六代祖師,只在學(xué)校讀一年書(shū)、在人生的格斗中不絕遭遇荊棘和失敗并造成過(guò)精力瓦解的林肯其后成了美國(guó)汗青上最巨大的總統(tǒng);不到2歲時(shí)的一場(chǎng)大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩,而她竟然憑感受學(xué)有所成,考上了美國(guó)一流學(xué)府,成了一名女作家,……一小我私人的內(nèi)涵力氣在始終如一的全力下所成績(jī)的人鬧奇跡是事跡般的。一小我私人怎樣才氣充實(shí)驗(yàn)展本身的無(wú)窮才能?——獨(dú)一的方法就是遵從你心田感知的責(zé)任和義務(wù)去做!去動(dòng)作!并遵從你糊口中的“是”和真理去糊口和斗爭(zhēng)!你的人生天然會(huì)在你心中變得名貴而珍重,你會(huì)天然地找到和展示出你生命路程中蘊(yùn)涵著的真理,從而得到你充拭魅展示本身本來(lái)具有的巨大的力氣和才智的機(jī)遇。
篇四:西游記讀后感3000字
中國(guó)四大名著――《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》中,《西游記》可以算是最為聞名中外的著作了。它是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,雅俗共賞。
《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩所寫(xiě)的?!段饔斡洝穼?xiě)了唐僧師徒一路上吃盡千辛萬(wàn)苦,跋山涉水,到達(dá)靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會(huì)的矛盾,歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強(qiáng)暴戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)精神?!段饔斡洝穬?nèi)容奇異,情節(jié)起伏,構(gòu)思精密,描繪生動(dòng),展現(xiàn)給我們一個(gè)奇異詭秘的神魔世界。同時(shí)作品運(yùn)用通俗易懂又豐富多彩的語(yǔ)言,刻畫(huà)了一系列老少皆知的人物??同時(shí)作品馳神運(yùn)思,出奇制勝,在情節(jié)曲折多姿之物中,有幻中含理,奇中寓情?;钴S在這個(gè)幻想世界中的千奇百怪的人物,他們所演出的石破天驚的話(huà)劇,則讓人躺瞠目結(jié)舌,驚嘆不止。在西天路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的惡斗,有體現(xiàn)著善與惡的沖突與斗爭(zhēng),滲透著濃厚的生活情理。書(shū)中寫(xiě)孫悟空?歸正?,宣揚(yáng)佛法無(wú)邊,稱(chēng)頌賢軍統(tǒng)治,表現(xiàn)出了作者的思想局限。
作者吳承恩是明代小說(shuō)家。字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人,《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書(shū),為詩(shī)文下筆立成。”但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)??茍?chǎng)的失意,生活的困頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言:“雖然吾書(shū)名為志怪,蓋不專(zhuān)明鬼,實(shí)記人間變異,亦微有鑒戒寓焉?!?/p>
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本,在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)整理、構(gòu)思最終寫(xiě)定。作品借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望,折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說(shuō)想象大膽,構(gòu)思新奇,在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法,創(chuàng)造出孫悟空,豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書(shū)組織嚴(yán)密,繁而不亂,語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ),富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩,大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn),開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi),書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作?!睹绹?guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”,《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō):“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味?!睆?9世紀(jì)開(kāi)始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
其中主人公有四人――唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
唐僧師徒三人,真是辛苦啊!一步一步的走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦,九九八十一難,唐僧受盡了艱熬!孫悟空一路降妖伏魔,可是,在三打白骨精的時(shí)候,被白骨精陷害,使師傅“唐僧”對(duì)悟空有了誤解,把悟空徹底否決了,悟空悲痛到極點(diǎn)。豬八戒和沙僧一路上也是為師傅拼命打妖怪,沒(méi)有功勞也有苦勞!但最終“工夫不負(fù)有心人”,唐僧師徒終于取得了真經(jīng)!
在孫悟空被壓在五行山下之前,他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂(lè)地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮,不把玉皇大帝放在眼里,還自封“齊天大圣”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空就是林語(yǔ)堂說(shuō)的“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)后的悟空,戴上了金箍圈,從我行我素變得行為規(guī)范、聽(tīng)話(huà)了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了正當(dāng)用途,他一路保駕師傅到西天取回真經(jīng)。雖然他兩次因受師傅氣回到花果山,但是又因?yàn)閾?dān)心師傅安?;貋?lái)護(hù)駕。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表 “不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。
《西游記》中的豬八戒貪吃貪睡,自私自利,好進(jìn)讒言。他常常想害人,但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛―――在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。他有許多的缺點(diǎn),但是一點(diǎn)也不讓人覺(jué)得他丑惡,因?yàn)樗菂浅卸魉茉斓淖顬槌晒Φ膽騽∪宋铩Km然沒(méi)有孫悟空的超常本領(lǐng),但也是一個(gè)下凡人間的天蓬元帥啊,我敢打保票,他對(duì)師傅的忠心程度也就百分之七八十,但是他也在取經(jīng)路上立過(guò)大功。林語(yǔ)堂說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。
我覺(jué)得唐僧這個(gè)人物書(shū)中描繪的有聲有色,當(dāng)遇到困難的時(shí)候,沒(méi)有氣餒,而是一定要取得真經(jīng)!電影《大話(huà)西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游記》中也差不多,他永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨,吩咐徒兒做這做那,但自己卻很懦弱、迂腐,最大缺點(diǎn)是心腸軟,沒(méi)有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),會(huì)因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動(dòng)不動(dòng)就紛紛落淚,魂飛魄散,騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志,不為財(cái)色所迷惑,不為死亡而征服,在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的堅(jiān)韌不拔,百折不撓在唐僧身上都有體現(xiàn)。
單憑沙僧的言語(yǔ)就知道他是一個(gè)老實(shí)人。他永遠(yuǎn)服從他的上級(jí),對(duì)師傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平時(shí)少話(huà),但是在為保護(hù)師傅而戰(zhàn)斗時(shí)卻顯得很勇敢。他挑著最重的行李不緊不慢地走在上級(jí)后面,卻沒(méi)有一句怨言。對(duì)八戒,他也是一味地忍讓。他的這些特點(diǎn)都反襯出孫悟空的玩劣,豬八戒的斤斤計(jì)較和唐僧的嘮嘮叨叨。
總之,《西游記》的各個(gè)角色,不分大小,都將人類(lèi)的秉性做了最集中的概括。這正是《西游記》能被各類(lèi)人群所接受的原因。
我們學(xué)習(xí)的成果,就是我們要取得真經(jīng),有些人像西游記中的豬八戒,懶惰,對(duì)任何事情都是草草了事,沒(méi)有一點(diǎn)耐心。有的人像沙河尚,誠(chéng)懇老實(shí)!對(duì)任何事都不敷衍了事,總是一點(diǎn)一滴的學(xué)佛法的精深和奧妙!有的人像孫悟空,活靈活現(xiàn),足智多謀,特別聰明,對(duì)學(xué)習(xí)有很好的興趣,回到家,老是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍,沒(méi)有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍,鞏固一下知識(shí)。如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣,有對(duì)學(xué)習(xí)堅(jiān)定的決心,就會(huì)像他們一樣,“取得真經(jīng)”。
篇五:西游記讀后感3000字
有些書(shū)友存在一個(gè)誤解:《西游記》是給小孩看的。其實(shí)不然,《西游記》能成為四大名著之一,不僅僅因?yàn)槠湎胂罅?,它還有很多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)プ聊ァ?/p>
現(xiàn)在我要說(shuō)的是第二十四、二十五、二十六回,簡(jiǎn)稱(chēng)“大鬧五莊觀(guān)”。這是九九八十一難中比較特殊的一難,沒(méi)有妖怪,沒(méi)有壞人,有的只是神仙耍心機(jī)玩炒作?!}記
卻說(shuō)那一日,唐僧師徒四人途經(jīng)萬(wàn)壽山五莊觀(guān),觀(guān)里有一尊仙,道號(hào)鎮(zhèn)元子,混名與世同君??垂賯兛刹灰】存?zhèn)元子,這個(gè)與世同君當(dāng)真不是吹牛的,他號(hào)稱(chēng)地仙之祖,所謂地仙之祖,就是第一個(gè)修煉成地仙的人(后文有交代——土地道:“大圣,錯(cuò)怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物,小神是個(gè)鬼仙,怎么敢拿去?就是聞也無(wú)福聞聞?!笨梢?jiàn)地仙比鬼仙檔次高許多),后文又有交代,鎮(zhèn)元大仙與三清(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君)是朋友,其身份地位與道教三位領(lǐng)袖平起平坐,來(lái)頭大得不得了,就連玉皇大帝見(jiàn)了他,也不敢擺架子。所以后面悟空悟能悟凈三人合斗不過(guò)他,也是理所當(dāng)然的。
這樣一個(gè)BOSS級(jí)的大神,怎么會(huì)故意跟唐僧師徒過(guò)不去呢?他是有目的的,這個(gè)鎮(zhèn)元子,他雖然地位高法力強(qiáng),聲望卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及太上老君觀(guān)音菩薩等人,所以時(shí)常參加一些仙界的社交活動(dòng),藉以提高自己的名氣——他一直想找個(gè)機(jī)會(huì)自己做主舉辦一次活動(dòng),可別的大神搞活動(dòng)都是在天上,鎮(zhèn)元子在天上又沒(méi)有地盤(pán),正發(fā)愁呢,唐僧師徒四人送上門(mén)來(lái)了,于是鎮(zhèn)元子策劃了一場(chǎng)轟轟烈烈的炒作。
原來(lái)五莊觀(guān)有一種仙果,名叫人參果?!叭暌婚_(kāi)花,三千年一結(jié)果,再三千年才得熟,短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年,只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣,就如三朝未滿(mǎn)的小孩相似,四肢俱全,五官咸備。人若有緣,得那果子聞了一聞,就活三百六十歲;吃一個(gè),就活四萬(wàn)七千年?!辨?zhèn)元子若要舉辦仙會(huì),必須仰仗這玩意兒,但是光有這玩意兒還不夠,沒(méi)料呀!還得炒作。沒(méi)錯(cuò),就是炒作。
書(shū)中交代,那一日鎮(zhèn)元大仙要去元始天尊處聽(tīng)一場(chǎng)法會(huì),大家都知道,每次領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“下面我簡(jiǎn)單的講幾句”,至少都是半個(gè)小時(shí),然后還有各種總結(jié)性發(fā)言,之后便是聚餐,公款吃喝,如果夠腐朽的話(huà),還可以繼續(xù)唱K,欣賞仙女們的歌舞,一整套程序下來(lái)估計(jì)得折騰半天,天上一天地下一年,鎮(zhèn)元子擔(dān)心開(kāi)完 party后整個(gè)世界都變了,于是仔細(xì)交代了守家的兩個(gè)小徒弟:“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò),卻莫怠慢了他,可將我人參果打兩個(gè)與他吃,權(quán)表舊日之情。”注意,是兩個(gè)人參果,不是三個(gè)四個(gè)也不是一個(gè)。
清風(fēng)明月這兩個(gè)小徒弟也夠小的,清風(fēng)只有一千三百二十歲,明月才一千二百歲。
二童問(wèn)故人姓名,鎮(zhèn)元大仙說(shuō)是唐三藏,前往西天拜佛求經(jīng)的和尚。二仙童笑道:“孔子云,道不同,不相為謀。我等是太乙玄門(mén),怎么與那和尚做甚相識(shí)!”釋儒道三教,二童張嘴就是子曾經(jīng)曰過(guò),可見(jiàn)是有學(xué)識(shí)的。
大仙解釋了,唐三藏的前世是如來(lái)的第二個(gè)徒弟金蟬子,他與金蟬子有舊,所以三藏算他的故人。二仙童聞言謹(jǐn)遵師命。那大仙臨行又叮嚀囑咐道:“只許與他兩個(gè),不得多費(fèi)?!弊⒁?,再次強(qiáng)調(diào)是兩個(gè),不是三個(gè)四個(gè),不得多費(fèi)。
為什么是兩個(gè)?“二桃殺三士”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò),鎮(zhèn)元子之心昭然若揭——若是只與唐僧吃,一個(gè)便夠(最后連觀(guān)音菩薩都只吃了一個(gè)),況且三藏法師宅心仁厚,就算給他兩個(gè)吃,他也決計(jì)不肯獨(dú)食的,那么剩下的那個(gè)就會(huì)引起爭(zhēng)議,到底給誰(shuí)吃呢?
悟空功勞最高,自然是最有資格吃的;而八戒肯定是最想吃的——猴哥大鬧天宮時(shí)偷吃了那么多仙果蟠桃,導(dǎo)致法力比我這個(gè)天蓬元帥都高一大截,這回該輪到我吃了吧!沙僧呢?沙僧肯定也是想吃的,因?yàn)楹笪慕淮^(guò),當(dāng)悟空偷來(lái)果子時(shí),沙僧認(rèn)出了人參果,表示這樣的仙果必須吃,完全沒(méi)有“志士不飲盜泉之水”的覺(jué)悟。
如此一來(lái),每個(gè)人都想吃,就會(huì)把事情鬧大,這就是鎮(zhèn)元子的目的——就算沒(méi)起爭(zhēng)議也不要緊,鎮(zhèn)元大仙法力通天,早算到不日唐僧等人會(huì)來(lái),自然也知道唐僧有個(gè)好吃的徒弟豬八戒,量那呆子如何忍得住腹中饞蟲(chóng),遲早會(huì)起爭(zhēng)端的。加上無(wú)法無(wú)天又脾氣暴躁的孫猴子,想不鬧起來(lái)都難。
果然,一切都如鎮(zhèn)元大仙所料,在豬八戒的攛掇下,大圣爺鋌而走險(xiǎn),偷了兩個(gè),沒(méi)忘記沙師弟,又偷了個(gè),加上先前掉地里浪費(fèi)的(人參果不受五行,一掉地面上就鉆進(jìn)去了),總計(jì)四個(gè)。悟空悟能悟凈三人吃得好不歡快。
很快清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)了人參果失竊,仔細(xì)一數(shù),少了四個(gè),好家伙,這不是師徒四人么!于是氣沖沖的大罵唐三藏,三藏忙把徒弟們叫來(lái),那猴頭哪里會(huì)認(rèn)賬,一口咬定沒(méi)偷。三藏是個(gè)善良的人,相信了悟空的鬼話(huà),就說(shuō)阿彌陀佛,兩位仙童莫不是數(shù)錯(cuò)了吧……清風(fēng)明月十分生氣,覺(jué)得自己的智商受到了嚴(yán)重的侮辱,他們兩人加起來(lái)活了兩千五百多歲,難道連個(gè)小學(xué)二年級(jí)的算術(shù)題都不會(huì)嗎!
悟空不忍師父受罵,便承認(rèn)偷果子一事,要打要?dú)㈦S你們便,反正俺老孫銅筋鐵骨金剛不壞。清風(fēng)明月聽(tīng)說(shuō)過(guò)齊天大圣的名頭,自忖打不過(guò)這無(wú)法無(wú)天的猴頭,一腔怒火無(wú)處發(fā)泄,只得罵幾句,嘴巴上討點(diǎn)便宜??纱笫斒钦l(shuí),心高氣傲連玉皇大帝都不放在眼里,就是如來(lái)佛祖也不能如此教訓(xùn)他,如今被這兩個(gè)小仙童這般辱罵,心里早已怒火中燒,便一個(gè)分身術(shù)跳到園中,金箍棒一掃,便將人參果樹(shù)掃倒,直接了賬。
半晌,清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)樹(shù)已倒,腿都嚇軟了,因?yàn)榇藰?shù)乃天地靈根,人世間僅此一株,乃是鎮(zhèn)元子的命根子,如今命根子沒(méi)了,鎮(zhèn)元子豈不是要將他們挫骨揚(yáng)灰?悲憤之下便將四位犯罪嫌疑人鎖在五莊觀(guān)里,在鎖上施了法術(shù),以涉嫌偷盜罪與損害他人財(cái)產(chǎn)罪對(duì)唐僧四人進(jìn)行了拘留??蛇@等雕蟲(chóng)小技如何留得住大圣,大圣表示毫無(wú)壓力的帶領(lǐng)三人離開(kāi),又施法讓清風(fēng)明月一陣好睡。
事情發(fā)展到這里,皆在鎮(zhèn)元子的算計(jì)之中。悟空眾人走后不久,鎮(zhèn)元子便回來(lái)了——當(dāng)真奇怪,我們都知道天上一天地下一年,如今地上只過(guò)了一天(后文清風(fēng)交代,當(dāng)日別后不久,果有個(gè)東土唐僧,可見(jiàn)是一日),鎮(zhèn)元子便到家了,我說(shuō)大仙你是不是略顯心急了?
鎮(zhèn)元子急不可待的駕云趕上唐僧師徒四人,一個(gè)袖里乾坤將四人都兜了回來(lái),用龍皮鞭子抽——當(dāng)然不會(huì)抽唐僧,鎮(zhèn)元子是個(gè)有分寸的人,把銅筋鐵骨的孫悟空抽了一頓,然后故意將他們晾在那里,自稱(chēng)回去睡覺(jué)了(就在本回前面,他還笑清風(fēng)明月,說(shuō)成仙之人不用睡覺(jué))。
于是孫悟空自以為得計(jì),便施展神通把四棵柳樹(shù)變作師徒四人,真身逃之夭夭。鎮(zhèn)元子法力通天,這么大的動(dòng)靜不可能瞞得過(guò)他,那他為什么要故意放走唐僧四人呢?因?yàn)檫€鬧得不夠大,孫悟空也沒(méi)見(jiàn)識(shí)到他的厲害。
第二天,鎮(zhèn)元子再次駕云追上眾人,悟空悟能悟凈三人抓了武器跳在云端,三英戰(zhàn)鎮(zhèn)元,鎮(zhèn)元子與他們足足斗了一個(gè)小時(shí),又一個(gè)袖里乾坤,將四人兜了回去。這回孫悟空明白了一個(gè)道理,無(wú)論逃多少次,始終要被兜回來(lái)的。于是孫悟空進(jìn)行了妥協(xié),答應(yīng)去尋找仙方救活人參果樹(shù)。
如此一來(lái),鎮(zhèn)元子的目的便達(dá)到了,齊天大圣替他當(dāng)使者,鬧得天地皆知,走訪(fǎng)了十幾個(gè)神仙,都是大有來(lái)頭的人物,家喻戶(hù)曉的福星、壽星、祿星,與玉皇大帝地位仿佛的東華帝君等等,一個(gè)個(gè)的都來(lái)到了五莊觀(guān)做客。鎮(zhèn)元子知道這些人都醫(yī)不好樹(shù),真正能起死回生的,是唐僧四人的頂頭上司,觀(guān)音菩薩。
果然,孫悟空來(lái)到了落伽山普陀巖,尋到觀(guān)音菩薩將情況細(xì)細(xì)說(shuō)了。觀(guān)音聽(tīng)罷,說(shuō)的第一句話(huà)便是她的口頭禪:“你這潑猴!”據(jù)本人觀(guān)察,西游記里觀(guān)音說(shuō)得最多的一句話(huà)不是“阿彌陀佛”,而是“你這潑猴”,每次聽(tīng)完,悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——觀(guān)音肯定會(huì)幫他。
最后的結(jié)局是人參果樹(shù)復(fù)活,皆大歡喜,鎮(zhèn)元子更是聲望大漲:齊天大圣當(dāng)使者,邀請(qǐng)了佛道兩教十余位神仙駕臨五莊觀(guān)(其中還有如來(lái)佛祖的得力助手觀(guān)音菩薩)參加人參果會(huì),傳出去倍兒有面子!其中不打不相識(shí)的故事情節(jié)更是傳遍天界,讓鎮(zhèn)元子大大的出了一把風(fēng)頭。到最后,鎮(zhèn)元子更是與孫悟空結(jié)為義兄弟,為故事增加了一個(gè)噱頭、一個(gè)議論點(diǎn)——他明明與三藏是舊交,卻與三藏的徒弟結(jié)成兄弟,這輩分亂了,不過(guò)無(wú)妨,只要能提高聲望,鎮(zhèn)元大仙不在乎這點(diǎn)名份。
原本平平無(wú)奇甚至可以避免的一件小事,在鎮(zhèn)元大仙高超的炒作技巧的運(yùn)作下,無(wú)中生有,小事化大,曲折動(dòng)人,最終沸沸揚(yáng)揚(yáng),其手法當(dāng)真令人佩服贊嘆。
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